Biografi muhammad abdul
wahhab
BELIAU adalah Syeikh
al-Islam al-Imam Muhammad bin `Abdul Wahab bin Sulaiman bin Ali bin Muhammad
bin Ahmad bin Rasyid bin Barid bin Muhammad bin al-Masyarif at-Tamimi
al-Hambali an-Najdi,
Pada abad (12 H / 17 M) lahirlah
seorang pembaharu di negeri Nejd, yaitu: Syaikh
Muhammad bin Abdul Wahhab Dari
Kabilah Bani Tamim ,
Tepatnya
tahun 1115 H di ‘Uyainah di salah satu perkampungan daerah Riyadh. Beliau lahir
dalam lingkungan keluarga ulama, kakek dan bapak beliau merupakan ulama yang
terkemuka di negeri Nejd, belum berumur sepuluh tahun beliau telah hafal
al-Qur’an, ia memulai pertualangan ilmunya dari ayah kandungnya dan pamannya,
dengan modal kecerdasan dan ditopang oleh semangat yang tinggi beliau
berpetualang ke berbagai daerah tetangga untuk menuntut ilmu seperti daerah
Basrah dan Hijaz, sebagaimana lazimnya kebiasaan para ulama dahulu yang mana
mereka membekali diri mereka dengan ilmu yang matang sebelum turun ke medan
dakwah.
v
Dalam menuntut Ilmu
- Belajar di Makkah, Madinah dan Basrah
Setelah mencapai usia
dewasa, Syeikh Muhammad bin `Abdul Wahab diajak oleh ayahnya untuk bersama-sama
pergi ke tanah suci Mekah untuk menunaikan rukun Islam yang kelima –
mengerjakan haji di Baitullah. Dan manakala telah selesai menunaikan ibadah
haji, ayahnya terus kembali ke kampung halamannya. Adapun Muhammad, ia tidak
pulang, tetapi terus tinggal di Mekah selama beberapa waktu, kemudian berpindah
pula ke Madinah untuk melanjutkan pengajiannya di sana.
Di Madinah, beliau berguru pada dua orang ulama besar
dan termasyhur di waktu itu. Kedua-dua ulama tersebut sangat berjasa dalam
membentuk pemikirannya, yaitu Syeikh Abdullah bin Ibrahim bin Saif an-Najdi dan
Syeikh Muhammad Hayah al-Sindi.
Di antara karya-karya ulama terdahulu yang paling
terkesan dalam jiwanya adalah karya-karya Syeikh al-Islam Ibnu Taimiyah. Beliau
adalah mujaddid besar abad ke 7 Hijriyah yang sangat terkenal.
Demikianlah meresapnya
pengaruh dan gaya Ibnu Taimiyah dalam jiwanya, sehingga Syeikh Muhammad bin
`Abdul Wahab bagaikan duplikat(salinan) Ibnu Taimiyah. Khususnya dalam aspek
ketauhidan, seakan-akan semua yang diidam-idamkan oleh Ibnu Taimiyah semasa
hidupnya yang penuh ranjau dan tekanan dari pihak berkuasa, semuanya telah
ditebus dengan kejayaan Ibnu `Abdul Wahab yang hidup pada abad ke 12 Hijriyah
itu.
Setelah beberapa lama menetap di Mekah dan Madinah,
kemudian beliau berpindah ke Basrah. Di sini beliau bermukim lebih lama,
sehingga banyak ilmu-ilmu yang diperolehinya, terutaman di bidang hadits
danmusthalahnya, fiqh dan usul fiqhnya, gramatika (ilmu qawa’id) dan tidak
ketinggalan pula lughatnya semua.
Lengkaplah sudah ilmu yang diperlukan oleh seorang yang
pintar yang kemudian dikembangkan sendiri melalui metode otodidak (belajar
sendiri) sebagaimana lazimnya para ulama besar Islam mengembangkan ilmu-ilmunya.Di
mana bimbingan guru hanyalah sebagai modal dasar yang selanjutnya untuk dapat
dikembangkan dan digali sendiri oleh yang bersangkutan.
v
Hakikat Dakwah syaikh Muhammad Abdul Wahhab
Hakikat dakwahnya
secara tegas mengajak kepada agama hanif
yang karenanya Allah Subhanahu Wata'ala
mengutus Rosul terakhir Muhammad Shalallahu 'alaihi Wasallam ,
mengajak untuk menyembah Allah Subhanahu Wata'ala semata yang tidak memiliki
sekutu sama sekali, mengajak kepada Al-Qur’an dan sunnah sekaligus menjadikan
keduanya sebagai panglima hukum. Dan meninggalkan perpecahan, mengajak untuk
patuh kepada para penguasa kaum muslimin dalam batas-batas diluar maksiat
kepada Allah Subhanahu Wata'ala.
v
Mazhab syaikh Muhammad Abdul Wahhab
Beliau tidak membikin sebuah
mazhab sendiri, seperti yang dituduhkan oleh orang-orang yang memusuhinya bahwa
beliau adalah pemimpin mazhab kelima. Namun, beliau menganut mazhab Hanbali.
Beliau juga memilih karya sendiri mengenai kosa kata
dalam furu’. Dan ia menggunakan pendapat yang diunggulkan tanpa fanatik
terhadap mazhab tertentu. Karna telah jelas bahwa pendapat yang benar oleh
empat orang imam dan imam-imam dari golongan Ahlusunnah lainnya, ialah pendapat
yang didasarkan pada dalil dari Al-Qur’an dan As-sunnah yang shahih.
v
Keadaan Dunia Islam sebelum Dakwah syaikh Muhammad Abdul
Wahhabb
Dalam bidang aqidah , keasingan Islam dalam bidang
aqidah mencapai puncaknya pada awal abad ke duabelas dan abad-abad sebelumnya
di semenanjung Arabia dan di sebagian besar Negara-negara kaum muslimin
lainnya. Di tempat inilah hidup terasing dan ketakutan sehingga tidak sanggup
mengucapkan kebenaran dan kebathilan, kebodohan merajalela diman-mana, sebagian
besar melupakan cara yang ditempuh oleh Rosulullah Shalallahu 'alaihi Wasallam
, munculnya kemusyrikan, bid’ah-bid’ah di tengah-tengah masyarakat.
Dalam bidang perpecahan dan bidang keputusan hukum.
Manusia terpecah dalam urusan agama menjadi bermazhab-mazhab , perpecahan
fanatisme mazhab berakibat masing-masing pengikut setiap mazhab tidak mau melakukan shalat berjama’ah yang
bukan berasal dari mazhab mereka. Sedangkan dalam bidang hukum mereka seenaknya
memutuskan suatu maalah berdasarkan tradisi, keinginan nafsu dan ramalan, dan
berbagai kebohongan.
v
Mulai Berdakwah
Syeikh Muhammad bin `Abdul
Wahab memulai dakwahnya di Basrah, tempat di mana beliau bermukim untuk
menuntut ilmu ketika itu. Akan tetapi dakwahnya di sana kurang bersinar, karena
menemui banyak rintangan dan halangan dari kalangan para ulama setempat. Lalu
beliau berpindah ke haryamla tempat hijrahnya orang tua Syeikh Muhammad, ketika
terjadi perselisihan antara penguasa uyainah terpaksa berhijrah ke Haryamla
pada tahun 1139 H. Setelah perpindahan ayahnya ke Haryamla kira-kira setahun,
barulah Syeikh Muhammad menyusulnya pada tahun 1140 H. Kemudian, beliau bersama
ayahnya itu mengembangkan ilmu dan mengajar serta berdakwah selama lebih kurang
13 tahun lamanya, sehingga ayahnya meninggal dunia di sana pada tahun 1153.
Setelah tiga belas tahun
menegakkan amar ma’ruf dan nahi mungkar di Haryamla, beliau mengajak pihak
Penguasa setempat untuk bertindak tegas terhadap gerombolan penjahat yang
selalu melakukan kerusuhan, merampas, merampok serta melakukan pembunuhan. Maka
gerombolan tersebut tidak senang kepada Syeikh Muhammad, lalu mereka mengancam
hendak membunuhnya. Syeikh Muhammad terpaksa meninggalkan Haryamla, berhijrah
ke Uyainah tempat ayahnya dan beliau sendiri dilahirkan dinegri itu diterima
baik oleh Amir (penguasa) Uthman bin Mu’ammar tetapi setelah setelah api
pergerakan dinyalakan, pemerintah setempat mengundurkan diri dari percaturan
pergerakan karena alasan politik (besar kemungkinan takut dipecat dari
kedudukannya sebagai Amir Uyainah oleh pihak atasannya. Karna atasannya tidak
suka dengan dakwah beliau yang memurnikan aqidah.
Akhirnya beliau hijrah ke
dar’iyah . kedatangan beliau disambut baik oleh Amir Ibnu Saud .akhirnya
beliau berjuang berama-sama demi
meninggikan agama Allah dan menghidupkan sunnah RasulNya . Sejak hijrahnya Tuan
Syeikh ke negeri Dar’iyah, kemudian melancarkan dakwahnya di sana, maka
berduyun-duyunlah masyarakat luar Dar’iyah yang datang dari penjuru Jazirah
Arab. Di antara lain dari Uyainah, Urgah, Manfuhah, Riyadh dan negeri-negeri
jiran yang lain, menuju Dar’iyah untuk menetap dan bertempat tinggal di negeri
hijrah ini, sehingga negeri Dar’iyah penuh sesak dengan kaum muhajirin dari
seluruh pelosok tanah Arab.
Nama Syeikh Muhammad bin
`Abdul Wahab dengan ajaran-ajarannya itu sudah begitu popular di kalangan
masyarakat, baik di dalam negeri Dar’iyah maupun di luar negerinya, sehingga
ramai para penuntut ilmu datang berbondong-bondong, secara perseorangan maupun
secara berombongan datang ke negeri Dar’iyah.
Maka menetaplah Syeikh di
negeri Hijrah ini dengan penuh kebesaran, kehormatan dan ketenteraman serta
mendapat sokongan dan kecintaan dari semua pihak. Beliau pun mulai membuka
madrasah dengan menggunakan kurikulum yang menjadi teras bagi rencana
perjuangan beliau, yaitu bidang pengajian ‘Aqaid al-Qur’an, tafsir, fiqh, usul
fiqh, hadith, musthalah hadith, gramatika (nahu/saraf)nya serta lain-lain lagi
dari ilmu-ilmu yang bermanfaat.
Dalam waktu yang singkat saja, Dar’iyah telah menjadi
kiblat ilmu dan kota pelajar penuntut Islam. Para penuntut ilmu, tua dan muda,
berduyun-duyun datang ke negeri ini. Di samping pendidikan formal (madrasah),
diadakan juga dakwah, yang bersifat terbuka untuk semua lapisan masyarakat
umum, begitu juga majlis-majlis ta’limnya.
Gema dakwah beliau begitu membahana di seluruh pelosok
Dar’iyah dan negeri-negeri jiran yang lain. Kemudian, Syeikh mula menegakkan
jihad, menulis surat-surat dakwahnya kepada tokoh-tokoh tertentu untuk
bergabung dengan barisan Muwahhidin yang dipimpin oleh beliau sendiri.
v
Berdakwah melalui surat-menyurat
Syeikh menempuh berbagai
macam dan cara, dalam menyampaikan dakwahnya, sesuai dengan keadaan masyarakat
yang dihadapinya. Di samping berdakwah melalui lisan, beliau juga tidak
mengabaikan dakwah secara pena Beliau terus mengirimkan surat-surat dakwahnya
itu ke sleuruh penjuru Arab, baik yang dekat ataupun jauh. Semua surat-surat
itu ditujukan kepada para umara dan ulama, dalam hal ini termasuklah ulama
negeri al-Ihsa’, daerah Badwi dan Haramain (Mekah – Madinah). Begitu juga
kepada ulama-ulama Mesir, Syria, Iraq, Hindia, Yaman dan lain-lain lagi. Di
dalam surat-surat itu, beliau menjelaskan tentang bahaya syirik yang mengancam
negeri-negeri Islam di seluruh dunia, juga bahaya bid’ah, khurafat dan tahyul.
Demikianlah banyaknya
surat-menyurat di antara Syeikh dengan para ulama di dalam dan luar Jazirah
Arab, sehingga menjadi dokumen yang amat berharga sekali. Akhir-akhir ini semua
tulisan beliau, yang berupa risalah, maupun kitab-kitabnya, sedang dihimpun
untuk dicetak dan sebagian sudah dicetak dan disebarkan ke seluruh pelosok
dunia Islam, baik melalui Rabithah al-`Alam Islami, maupun terus dari pihak
kerajaan Saudi sendiri ( di masa mendatang). Begitu juga dengan tulisan-tulisan
dari putera-putera dan cucu-cucu beliau serta tulisan-tulisan para murid-muridnya
dan pendukung-pendukungnya yang telah mewarisi ilmu-ilmu beliau. Di masa kini,
tulisan-tulisan beliau sudah tersebar luas ke seluruh pelosok dunia Islam.
v
Keberhasilan dakwah Syaikh Muhammad bin `Abdul Wahab
Allah Subhanahu Wata'ala
telah berkenan menolong agamaNya, sehingga berdirilah Negara tauhid dengan
dipelopori oleh sang pembaharu Syaikh Muhammad bin `Abdul Wahab dan para Amir
periode awal pemerintahan Saudi, yakni Muhammad bin su’ud. Kekuatan syirik
tidak bias mengalahkannya, karena mereka sudah berhasil menguasai semenanjung
Arabiyah yang mencakup Mekkah, madinah, dan wilayah-wilayah pinggiran Syam dan
Irak.
v
Wafatnya
Muhammad bin `Abdul Wahab
telah menghabiskan waktunya selama 48 tahun lebih di Dar’iyah. Keseluruhan
hidupnya diisi dengan kegiatan menulis, mengajar, berdakwah dan berjihad serta
mengabdi sebagai menteri penerangan Kerajaan Saudi di Tanah Arab.
Dan Allah telah memanjangkan umurnya sampai 92 tahun,
sehingga beliau dapat menyaksikan sendiri kejayaan dakwah dan kesetiaan
pendukung-pendukungnya. Semuanya itu adalah berkat pertolongan Allah dan berkat
dakwah dan jihadnya yang gigih dan tidak kenal menyerah waktu itu.
Kemudian, setelah puas melihat hasil kemenangannya di
seluruh negeri Dar’iyah dan sekitarnya, dengan hati yang tenang, perasaan yang
lega, Muhammad bin `Abdul Wahab menghadap Tuhannya. Beliau kembali ke
Rahmatullah pada tanggal 29 Syawal 1206 H, bersamaan dengan tahun 1793 M, dalam
usia 92 tahun. Jenazahnya dikebumikan di Dar’iyah (Najd). Semoga Allah
melapangkan kuburnya, dan menerima segala amal solehnya serta mendapatkan
tempat yang layak di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala. Amin.
DAFTAR PUTAKA
Hakikat Dakwah Syaikh Muhammad bin
abdul wahhab. (Cetakan 1 Darul Falah) , Syaikh Abdurrahman in Hammad Al-Umr
Wahabi dan Imperialisme.( Griya Ilmu
)Dr.Muhammad Bin Sa’D Asyuwai’ir
Tidak ada komentar:
Posting Komentar